Trop abstrait, manquant d'exemples - manque flagrant ici ou là - ce texte s'étoffera au fur et à mesure de rappels au texte de référence (La mariée mise à nu par ses célibataires, même), il mentionnera d'autres textes littéraires, l'histoire émergée de Marcel Duchamp et des (mes) expériences personnelles. Dans le sommaire thématique du site, cette page est classée dans egoscopie. Je situe Duchamp a) dans la sagesse et l'aventure de vie, b) dans la littérature.
Pour différentes raisons, l'écriture est plus difficile à accomoder au fétichisme et à la réduction artiste que la peinture.
En considérant Duchamp b) d'un point de vue littéraire, je sollicite peu. En voyant en lui un capital écrivain je n'ai pas l'impression de le tirailler. Il mentionne lui-même Mallarmé et Roussel comme déterminants. Quantitativement, la création verbale s'équilibre avec la part graphique de son ouvrage. Une intention dramatico philosophique (ludique et spéculative) domine l'ensemble.
En vérité, le moment verbal est en unité organique avec le moment graphique et tridimentionnel.
Le rédimède n'est pas une pelle. La pelle est le faire valoir de son titre, ou du moins elle ne fait qu'un avec lui.
Le concours des deux registres, verbal et visuel, (enrichi parfois par d'autres types de juxtaposition que cet avant propos n'est pas le lieu de détailler - tact et vue, bi-linguisme, néo-grammaire, confrontation sérieux-trivial, préméditation-hasard, in vitro-in vivo ...), la déflagration ainsi recherchée correspond à ce que Pierre Reverdy théorisait sous le concept d'image poétique. Voir André Breton : Signe ascendant. Nous reviendrons sur ces questions. Pour l'instant, restons sur la réaction déterminée par la conjonction des mots et des visuels.
Pseudo-historiens de l'art et pseudo-critiques sont les vecteurs d'une idéologie mortifère et idolâtre (le cas échéant, polémiquement idolâtre). Le préfixe pseudo s'impose lorsque le scribe oublie l'essentiel : que l'histoire implique une distanciation, un cadre d'objectivité (une méthode), et que la critique est incompatible avec l'allégeance à une institution.
En ce qui concerne Duchamp, théologiens du culte artistique et arbitres du marché du même nom sont les agents d'un rapt symbolique.
Leur méfait est en partie de bonne foi, car ce n'est pas sciemment qu'ils travestissent le propos de Duchamp (qu'ils travestissent le travesti). Son souci les dépasse, il leur est inaccessible. La pensée et l'esthétique de vie de Duchamp sont pour eux inconcevables car elles signifient leur condamnation. Pour justifier leur vaine existence ils le vident de contenu, lui plaquent des intentions superficielles, et en exhibent une approximation sans intérêt.

En toute rigueur, la phénoménologie (?) (cosmos, physique, bionique, potentiel cybernétique...) de l'univers représenté (caractères de l'espace et des espaces, propriétés des corps et de leurs relations...) appartient au représenté, au fond, au contenu, mais elle constitue un contenu qui contient. Le contenu dans son ensemble comprend un contenant : support et univers physique au sein duquel les objets et les êtres...
Il peut être difficile de démêler les particularités de l'univers représenté et les particularités de sa représentation.

*Trivial, voir ci-dessus : "...comme certains soufflets de fête à Neuilly."

Le champagne figure vraiment en passant, mais l'importance d'un élément n'est pas proportionnelle à ses apparitions. Je crois même que, métaphore de l'ivresse et des salons (de l'ivresse des salons), il a une portée qui pourrait être fondamentale.
L'éclaboussure dont il est question - et qu'on ne saurait assimiler à une pamoison mondaine (c'est à dire exhibitionniste, étincellante, vénale, intéressée, narcissique, spéculairement complaisante - elle en est tout le contraire) - est en effet le moment-clé de la pièce, son terme...

Le poids en forme de bouteille de Bénédictine est un rouage à part entière, un second rôle mais pas un figurant. Je n'ai pas plus à en dire pour l'instant, à part que la fabrique Bénédictine était (est - fonctionnant aujourd'hui comme centre culturel) située à Fécamp qui fut (fut) un grand port harenguier, sur la Manche, dans le département qui se nommait à l'époque la Seine-inférieure (aujourd'hui Seine-maritime). Pas de référence au poisson dans le Verre et la Boîte.
Mais nous pouvons remarquer une fois de plus que l'(an-)artiste, que le sage humoreux et ô combien cosmopolite, que le travesti à ses heures, Marcel Duchamp alias Rrose Sélavy alias R. Mutt (pour ne mentionner que trois de ses identités connues), prennait fortement en compte ses origines familiales et n'hésitait pas à rappeler certains lieux et certains spectacles qui avaient marqué ses jeunes yeux et son jeune esprit.

Si Marcel Duchamp s'aventure si loin c'est à partir de cette sécurité identitaire. Cette expression semble affreuse, mais son sens ne l'est qu'hors de sa dialectique : ce n'est qu'à partir d'une sécurité de base, innée et acquise, qu'il put prendre des risques et inscrire sa vie dans une liberté subversive.

Parenthèse : Subversive, même si certains, à force de contresens, s'efforcent d'en mettre l'expression (d'en évacuer le sens et le nonesense) au service d'un courant d'aliénation excentré mais lié à la société bourgeoise de pointe (pas du tout excentrique) : l'art contemporain et nombre de ses congestions dites conceptuelles (en réalité pulsionnellement et intellectuellement incapables d'énoncer le moindre meta-concept d'elles-mêmes).
Duchamp était centrifuge vis à vis des institutions et des marchés, démystifiant, jouant avec des identités fugitives, initiateur, risqué, complexe, agitant et léger ;
la majorité de l'art dit conceptuel, en honneur dans les Mac, les Momac et autres Frac et Fiac..., ainsi que dans les histoires de l'art écrites ou suivies, naguère ou aujourd'hui, par les professeurs des écoles d'art, est centripète vis à vis de l'institution et du marché, fétichiste, basé sur des ressources stéréotypées, imitateur, sécuritaire, simpliste, engourdissant et plombé...
A développer, peut-être.

Marcel Duchamp et ses identités glissantes... Le langage qu'il fit passer dans des centrifugeuses, permettant au lecteur sous bonne étoile d'éprouver les prémisses d'une expansion mentale.

Duchamp peut-il n'avoir qu'une lignée ? Peut-il avoir une lignée ? La richesse et l'ouverture de son propos permet des usages protéiformes (parmi lesquels des contre-sens - est-il possible d'en trouver d'enrichissants ?). Mais son gaz d'éclairage est insoluble dans l'air de son époque et plus encore dans l'air de la notre.

LES BAS MORCEAUX DE L'ODALISQUE
Rétrospective Duchamp Duchamp
Commisaires[*] : Odile Darbelley & Michel Jaquelin
Exposition du 8 au 24 novembre 2007
Histoire de l'œil 25, rue Fontange 13006 Marseille