Bazar des vanités

L'admiration parasite. Etre animé par ce sentiment : problème. Le produire sciemment chez autrui : autre problème.
Qui le produit involontairement n'est pas quitte pour autant s'il n'a pas tout fait pour prévenir qu'on fasse de lui un tel usage.

«Il est plus humiliant d'être suivi que suivant !»
Jacques BREL

Mieux vaut se rendre insupportable que passible d'admiration.

Si l'humanité est consubstantiellement sujette à l'admiration, alors est est définitivement flanquée de disgrâce. Mais les disgrâces humaines ne sont qu'historiques.
Prophylaxie libertaire. Vaccin contre l'admiration. Fabrique d'anticorps républicains. Pour la conquête de l'espace humain. Sans Dieu, ni maître, ni idole. Et quand le ménage est fait il reste encore du travail.
Débusquer dieux et maîtres cachés dans l'angle aveugle.

Obéissance intériorisée devient admiration à l'égard du tyran.
Soumission acceptée devient désir d'obéissance.
Adoration : acceptation pour soi-même d'un statut de second plan.
Renoncement à un accomplissement personnel et collectif.
Compétition où le gagnant l'est doublement, par le prestige qui accompagne sa victoire.
Vigueur des sentiments d'admiration : norme des sociétés inégalitaires cimentées par l'autorité.

Précaution : Toute autorité éducative n'est pas à rejeter, admise comme une contradiction transitoire.

Question : n'y a-t-il pas un bon usage des héros ?
Le héros n'est pas forcément admiré avant tout, les sentiments à son égard peuvent être la sympathie, la tendresse...
Héros n'est pas forcément le terme qui convient.
Le français ne dispose pas de terme proche mais décanté des notions encombrantes véhiculées par ce mot. Difficulté d'une langue à s'inscrire dans une maturité. Carence de modernité, si celle-ci implique désacralisation, laïcisation, esprit critique, scepticisme à l'égard des idoles.

Cependant,
modèles : accroches d'identification, invitation à faire des choses fortes, enrichissement de la vie par la dimension imaginaire. Dialectique entre l'imitation et la construction de soi. Sans oublier l'aspect sécurisant que peuvent avoir certaines tutelles et compagnies imaginaires lors de périodes de fragilité.
Acceptable et utile dans l'enfance.
Mais le passage à l'âge adulte implique une réduction des totems.
Réduire les modèles, sans pour autant se détourner des contes et des histoires (Les contes sont souvent démystifiants. Alice au pays des Merveilles traite de questions politiques : la tyrannie, l'arbitraire oppressant et l'arbitraire libérateur, c'est à dire la légitimité de choix choquants pour l'habitude mais parfaitement praticables - devant de nombreux dilemmes, Alice, ne pouvant se fier qu'à son libre arbitre, perd sa naïveté culturelle...).

Démystifier les perfections incarnées, connaître les personnages aimés dans leur imperfection, admettre leurs aspects moins aimables.
Travail du désenchantement.

Jésus mort sur la croix est une idole singulière. Anti héros. Le destin terrestre du Christ tend à l'honneur du déshonneur. La divinisation d'un humilié défie les ressorts traditionnels du culte et de l'admiration.

Ego-scopie, alter-ego-scopie, regard sur les rapports inter-individuels.

Dans la problématique amoureuse l'admiration est souvent présente  :
Je t'aime pour faire de toi un emblème de ma vanité (de l'admiration que je veux susciter - c'est rarement exclusivement cela, mais cela en fait souvent partie, et c'est parfois essentiel)...
Dans l'appréciation sur les qualités des personnes idem  :
Je ne dis pas qu'un propos est juste ou intelligent mais qu'il est brillant...
Privilège du paraître, de l'effet chic, de la séduction, sur le contenu, le fond, l'être.
Bazar des vanités, exit l'authenticité.
Avantage du sophisme sur la vérité, de Protagoras sur Socrate.
Résistance de Socrate.

Résistance de Pascal :

« Eloquence - Il faut de l'agréable et du réel ; mais il faut que cet agréable soit lui-même pris du vrai. »

Du même :

« ... et il y a bien des villages où on la prendrait pour la reine ; et c'est pourquoi nous appelons les sonnets faits sur ce modèle-là les reines de village. »

Problématique que la psychanalyse nomme phallique. Phallus : emblème narcissique que les petites personnes, que quelque part nous sommes tous, désirent avoir ou être.
Contenir le moteur phallique, le réduire, s'en moquer, est un enjeu de l'autonomie.

Mais la pulsion destituante, ne peut-elle, par excès unilatéral, manifester une destructivité castratrice (exprimée par Nietzsche - où, dans quel texte ? - par le terme ressentiment) ? La voici cette pulsion, prisonnière (esclave) du (hantée par le) Phallus qu'elle veut déboulonner. Elle voit des Phallus partout, confondant souvent dans son iconoclasme les figures humanisantes de la Loi et celles oppressantes du Phallus.

Cette précaution prise, je continue sur le thème du jour : la critique de l'ébloui.
L'aliénation au Phallus va avec la dialectique de la domination, celle du Maître et de l'Esclave, du fascinant content de l'être et anxieux de risquer de cesser de l'être, et du fasciné. Tout autant aliénés l'un que l'autre.
Le premier est anxieux de perdre ses attributs. Il est conscient qu'ils ne sont que des substituts acquis au magasin des accessoires afin de masquer un manque plus profond.
Le second se résoud à l'insatisfaction, compensée
par la sécurité d'être annexé, ce qui donne au moins un statut,
par les miettes d'éclats du dominant qui rejaillisent sur lui (sur elle),
par l'identification au dominant,
par la dispense pour cette vie d'avoir à la vivre, ce qui fait un souci en moins.

Politique à échelle minuscule et à grande échelle.
L'esprit de fronde, l'ironie, l'esprit critique, la candeur, l'indifférence, veillent sur les droits et les devoirs des personnes comme sujets (en exercice, en devenir ou en échec) dans un cadre républicain (=souverain) (accompli, inachevé ou mis à mal).

La lutte de la hauteur de vue (et de la paix intérieure qui l'accompagne) face à la petitesse du Maître et de l'Esclave a cours dans des champs (de bataille) de natures et de volumes divers :
dans mon champ intérieur, car nous sommes plusieurs là-dedans,
chaque fois que deux personnes, lors d'un face à face, se préoccupent ou se foutent de l'image qu'elles donnent d'elles-mêmes,
à l'échelle d'une ville et dans l'architecture,
au sein d'un groupe d'enfants,
d'un pays,
d'une institution,
des rapports entre états et entre tribus,
dans la culture et ses actes infiniment nombreux et dont les plus fréquents ne sont hélas que dévotions de singes savants, mais dont une partie produisent heureusement une expansion subversive, une revanche poétique, humoritique, cognitive, énergétique (et parfois une qualité de silence).

Préoccupation ou indifférence par rapport à l'image de soi. Cette oscillation se joue au sein même de cette phrase, et il est possible qu'elle se jouera aussi (de manière ténue, complexe et sophistiquée) la prochaine fois que je vous rappellerai ma présence, et la prochaine fois que vous vous manifesterez à moi.
L'idéal serait le dépérissement de ce champ de tension.