4 maximes républicaines

Dissolution des "ego", conjuration des égaux.

Anti-corps, anti-sorts, exorcismes. Pour déjouer, désenchanter, comprendre.

Le charme est innocent, la séduction machiavélique.

Maître et esclave unis dans l'insuffisance de la suffisance*.

Suite  :

Critique de l'ébloui

Précaution : Toute autorité éducative ne peut être rejetée - admise comme contradiction transitoire.

Cependant,
modèles : accroches d'identification, invitation à faire des choses fortes, enrichissement de la vie par la dimension imaginaire. Dialectique entre l'imitation et la construction de soi. Sans oublier l'aspect sécurisant que peuvent avoir une tutelle et une compagnie imaginaire en période de fragilité.
Acceptable et utile dans l'enfance.
Mais l'âge adulte implique une réduction des totems.
Réduire les totems, sans pour autant se détourner des contes. Car il existe des contes et des mythes démystifiants - ainsi Alice in Wonderland.

Alice au pays des Merveilles traite de questions politiques : la tyrannie, l'arbitraire oppressant et l'arbitraire libérateur - la légitimité de choix choquants pour l'habitude mais parfaitement praticables - devant de nombreux dilemmes, Alice, ne pouvant se fier qu'à son libre arbitre, perd sa naïveté culturelle... [1]

La mariée mise à nu par ses célibataires, même... Dans ce récit nous avons affaire à la figure du narcissique idôlatre. Duchamp le flanque du nom de célibataire.

Un dominé dominateur

Il s'agit d'un auto-halluciné par son monologue magnifiant (enchanté) en même temps qu'infidèle, car refusant de connaître son idôle sous un aspect vrai (sous une lumière crue, non idéalisée, dégagée des interprétations mystificatrices). L'idôle (la mariée) sera libérée, allégée, delestée, lorsqu'elle sera enfin déchue et reconnue comme productrice d'un discours autonome, irréductible aux projections transies-pétrifiantes du célibataire jusqu'alors pris dans une dialectique de figement de l'objet trop et mal aimé.

Démystifier les perfections incarnées, connaître les personnages aimés dans leur imperfection, admettre leurs aspects moins aimables.

Travail du désenchantement.

Vous pouvez remplacer admiration par idolârie ou fascination, le concept visé étant quelque part sur la surface dénotée par ces termes.

«No more heroes.»

Jésus mort sur la croix est une idole singulière. Anti-héros. Le destin terrestre du Christ tend à l'honneur du déshonneur. La divinisation d'un humilié défie les ressorts traditionnels du culte et de l'admiration.

Dans la problématique amoureuse l'admiration est souvent présente, dans le sentiment vis à vis de l'aimé, mais aussi, dans une version aussi médiocre que largement partagée (très humaine), dans le désir d'être admiré ou envié par l'exhibition de l'aimé conçu comme un atout de prestige. Je t'aime pour faire de toi un emblème de ma vanité (de l'admiration que je veux susciter)...
Certaines pratiques qui devraient avoir leur fin en soi trouvent une motivation dans le bénéfice narcissique qu'elles permettent. L'innocence et le sérieux sont battus en brêche lorsqu'un propos de qualité est remarqué comme brillant (registre du spectacle) plutôt que dans sa justesse ou son intelligence.
Privilège du paraître, de l'effet chic, de la séduction, sur le vrai contenu, le fond, l'être.

Bazar des vanités, exit l'authenticité.

Avantage du sophisme sur la vérité, de Protagoras sur Socrate.

Résistance de Socrate.

Résistance de Pascal :

« Eloquence - Il faut de l'agréable et du réel ; mais il faut que cet agréable soit lui-même pris du vrai. »

Du même :

« ... et il y a bien des villages où on la prendrait pour la reine ; et c'est pourquoi nous appelons les sonnets faits sur ce modèle-là les reines de village. »

Problématique que la psychanalyse nomme phallique.
Phallus : emblème narcissique que les petites personnes (que nous sommes tous plus ou moins, dans la mesure où nous ne sommes pas exempts de la culture ambiante) désirent avoir ou être.
Contenir le moteur phallique, le réduire, s'en moquer : enjeu de l'autonomisation.

Soumission dans l'ultra-révolte.

Mais la pulsion destituante, ne peut-elle, par excès unilatéral, manifester une destructivité castratrice (exprimée par Nietzsche - où, dans quel texte ? - par le terme ressentiment) ?
La voici cette pulsion, prisonnière (esclave) du (hantée par le) Phallus qu'elle veut déboulonner.
Elle voit des Phallus partout, confondant dans son iconoclasme les figures humanisantes de la Loi et celles oppressantes du Phallus.

Cette précaution prise...

L'aliénation au Phallus va avec la dialectique de la domination, celle du Maître et de l'Esclave, du fascinant content de l'être et anxieux de risquer de cesser de l'être, et du fasciné. Abusés l'un et l'autre.

Le Maître (fascinant) est un Esclave (de la fascination).

Le maître est anxieux de perdre ses attributs. Il est conscient qu'ils ne sont que des substituts acquis au magasin des accessoires afin de masquer un manque plus profond.
L'esclave (l'admirateur) se résoud à l'insatisfaction, compensée
par la sécurité d'être annexé - ce qui donne au moins un statut -
par les miettes d'éclats du dominant qui rejaillisent sur lui (sur elle),
par l'identification au dominant,
par la dispense pour cette vie d'avoir à la vivre, ce qui fait un souci en moins.

Politique à minuscule et grande échelle.

L'esprit de fronde, l'ironie, l'esprit critique, la candeur, l'indifférence, veillent sur les droits et les devoirs des personnes comme sujets, en exercice, en devenir ou en échec, dans un cadre républicain (=souverain), accompli, inachevé ou mis à mal.

La lutte de la hauteur de vue (et de la paix intérieure) face à la petitesse du Maître (fascinant) et de l'Esclave (fasciné) a cours dans des champs de bataille de natures et de volumes divers :
dans mon champ intérieur - car nous y sommes plusieurs -,
chaque fois que deux personnes, lors d'un face à face, se préoccupent ou se foutent (retour à l'innocence) de l'image qu'elles donnent d'elles-mêmes,
à l'échelle d'une ville et dans l'architecture,
au sein d'un groupe d'enfants,
d'un pays,
d'une institution,
des rapports entre états et entre tribus,
dans la culture et ses actes infiniment nombreux et dont les plus fréquents ne sont hélas que dévotions de singes savants, mais dont une partie produisent heureusement une expansion subversive, une revanche poétique, humoritique, cognitive, énergétique - et parfois une qualité de silence.

Préoccupation ou indifférence par rapport à l'image de soi.
Cette oscillation se joue au sein même de cette phrase, et il est possible qu'elle se jouera aussi (de manière ténue, complexe et sophistiquée) la prochaine fois que je me rappellerai à vous, et la prochaine fois que vous vous manifesterez à moi.

L'idéal serait le dépérissement de ce champ de tension.