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duchampisteries
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Suggestions du corbillonDocteur F.
Vu l'usage des écrits de Duchamp...
Aphorismes
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NOTES :
[1] Vu l'usage des écrits de Duchamp dans la suite, je rappelle que celui-ci élargit ou détourne le sens de célibataire et désigne ainsi un être coincé dans les ornières fastideuses de la redite.
EXTRAPOLATION :
Célibataire, celui qui se place en situation de satellisation béate vis-à-vis de l'objet de son désir. Curieux modèle d'idéalisation de l'autre ; partie d'un monologue narcissique où on n'écoute que soi ; posture pesante et impuissante, hors de tout vrai dialogue pour définir ensemble le scénario d'une relation.
Cette EXTRAPOLATION, ses points d'appui dans le texte de Duchamp :
les célibataires, leur posture impuissante :
"La Mariée (...)
refuse (...) l'offre brusquée des célibataires."
(Boîte verte - partie 8)
les célibataires, leur monologue narcissique :
"Moules mâliques. (...) un miroir leur aurait renvoyé leur propre complexité au point de les halluciner assez onaniquement." (Boîte verte - partie 7)
les célibataires, leur posture impuissante :
"- Buttoir de vie - Vie célibataire considérée comme rebondissement alternatif sur ce buttoir" (Boîte verte - partie 11)
(Extraits des notes de 1911-1915
fac similées à 300 ex.
et recueillies dans autant de boîtes vertes, en 1934 -
Ref. édition courante)
les célibataires, leur monologue narcissique :
"Moules mâliques. (...) un miroir leur aurait renvoyé leur propre complexité au point de les halluciner assez onaniquement." (Boîte verte - partie 7)
les célibataires, leur posture impuissante :
"- Buttoir de vie - Vie célibataire considérée comme rebondissement alternatif sur ce buttoir" (Boîte verte - partie 11)
La mariée mise à nu par ses célibataires, même -
le grand verre ; la boîte verte
EXTRAPOLATION, suite :
Machine célibataire. Cette image convient aux projets trop soumis à leur formulation initiale, insuffisamment plastiques, oublieux des ajustements nécessaires pour maintenir un rapport fertile avec le présent et avec l'autre.
Le désiré (qu'il soit un être ou un enjeu plus général) est figé dans son statut d'objet par le désirant. Celui-ci se moule induement dans une identité de sujet exclusif (sur-actif mais selon une formule rigide, trop sûr de son objectif, ordonnateur de la distribution des rôles).
Est une machine célibataire celui qui, en psychanalyse ou en politique, dans la réalisation artistique ou dans la conversation..., néglige systématiquement de se mettre dans le rôle de l'objet, s'ampute de toute composante passive, n'accepte pas de déplacer son centre de gravité.
GLOSE, commentaire :
Aux côtés de la Mariée et des Célibataires, la gravité est un éminent centre d'oscillation dans le Grand Jeu du Verre.
Cf. "manieur de gravité, "jongleur de gravité", "soigneur de gravité" et autre tabouret au long cou.
Contrairement aux deux autres, cette figure apparaît seulement dans les notes et sous forme de croquis.
Jean Suquet lui a consacré un livre : Epanouissement ABC (L'Echoppe 2001).
L'une est employée par Duchamp lui-même : "Etant donné que je sois souffrant beaucoup..." (c'est dans cette formule qu'apparaît pour la première fois le syntagme Etant donné - bien que griffoné à l'époque de la conception de la Mariée, il ne figure pas dans la Boîte verte - voir Jean Suquet 2001).
L'autre est une rustine herméneutique suggérée par le bouillonement philologique et imaginatif de Jean Suquet. Il s'agit du calembour "Guéris donc !"
On ne sache pas que Duchamp ait employé ce terme, mais c'est bien à l'objet ainsi désigné que ressemblent (plus qu'à un tabouret) les quelques croquis qu'il a tracés du "manieur", "jongleur", "soigneur".
Ici
,
une image de l'Autel du Soigneur de Gravité
["... (d'après Duchamp), exécuté par Delanglade et les Mattas"].
Autel du Soigneur de Gravité. Cette construction fut réalisée à l'occasion de l'exposition surréaliste de 1947 - Elle comble une lacune du Grand verre - avec retard, mais celui-ci n'était-il pas qualifié de "RETARD EN VERRE" dans une note écrite 30 ans plus tôt ? (Boîte verte - partie 7)
Prolongement spatial, temporel, et plus. L'auteur exporte son copyright ; il délégue à des amis le soin de continuer la création.
La Mariée mise à nue par ses célibataires, même : exemple éminent d'œuvre ouverte - antidote au fonctionnement célibataire !
(pour une ébauche de nosographie du hasard nomographe,
voir...)
Ce matériau se justifie aussi par son aptitude à représenter jeux de reflets, effets de projection, de masquage, de transparences et effets multicouches matérialisés ou figurés. Ces recherches participent de la démarche signalée ci-dessus : une projection, un reflet, c'est un glissement, un décalage (du pareil au presque même, mais néanmoins différent).
(Evocations de dispositifs optiques : un peu partout dans la Boîte verte - mais notamment dans parties 7, 18, 22)
Une affinité du verre avec l'imprévu est aussi sa propention à se casser. Ce fut le cas, et l'occasion pour Duchamp d'absorber cette figure de l'aléa (tout simplement en recollant les morceaux).
Apothéose et réussite dialectique : un inachèvement qui parachève la qualité recherchée, ou du moins adéquate au désir ; car les plus belles réussites ne sont pas celles qui résultent d'une stratégie omniscente, mais celles qu'un mélange taoïste d'activité et d'indifférence rendent possible.
Il est vrai aussi...
Suite, autre page, haut...
Toutes suggestions vers d'autres propos vivants et informés sur la question sont les bienvenues.
En attendant, voici une page basique intéressante :
Le drame imaginé par Duchamp met en
scène l'échauffement en vase clos d'un
désir érotique peinant à réduire la distance qui le sépare de l'objet convoité.
Le thème se présente sous l'apparence d'un mécano cybernétique.
EXTRAPOLATION, suite :
Machine célibataire. Cette image convient aux projets trop soumis à leur formulation initiale, insuffisamment plastiques, oublieux des ajustements nécessaires pour maintenir un rapport fertile avec le présent et avec l'autre.
Le désiré (qu'il soit un être ou un enjeu plus général) est figé dans son statut d'objet par le désirant. Celui-ci se moule induement dans une identité de sujet exclusif (sur-actif mais selon une formule rigide, trop sûr de son objectif, ordonnateur de la distribution des rôles).
Est une machine célibataire celui qui, en psychanalyse ou en politique, dans la réalisation artistique ou dans la conversation..., néglige systématiquement de se mettre dans le rôle de l'objet, s'ampute de toute composante passive, n'accepte pas de déplacer son centre de gravité.
gravité ?
GLOSE, commentaire :
Aux côtés de la Mariée et des Célibataires, la gravité est un éminent centre d'oscillation dans le Grand Jeu du Verre.
Cf. "manieur de gravité, "jongleur de gravité", "soigneur de gravité" et autre tabouret au long cou.
Contrairement aux deux autres, cette figure apparaît seulement dans les notes et sous forme de croquis.
Jean Suquet lui a consacré un livre : Epanouissement ABC (L'Echoppe 2001).
Cette entité justifie encore
la lecture de cette
œuvre comme miroir d'une cure.
Je
n'ignore pas...
La mauvaise santé vitale des célibataires est au cœur de l'histoire.
Sur la scène-ring du
drame, "Soigneur" se rapporte à un combat de boxe. Mais ce terme est aussi, tout simplement, synomyme de thérapeute.
(Comme la plupart des termes employés il provient d'un jeu d'ondes -
"l'écart est une transformation"
(Boîte verte - partie 1) -, il résulte
d'une vibration sémantique et terminologique produisant à son tour des échos en chaîne)
L'une est employée par Duchamp lui-même : "Etant donné que je sois souffrant beaucoup..." (c'est dans cette formule qu'apparaît pour la première fois le syntagme Etant donné - bien que griffoné à l'époque de la conception de la Mariée, il ne figure pas dans la Boîte verte - voir Jean Suquet 2001).
L'autre est une rustine herméneutique suggérée par le bouillonement philologique et imaginatif de Jean Suquet. Il s'agit du calembour "Guéris donc !"
On ne sache pas que Duchamp ait employé ce terme, mais c'est bien à l'objet ainsi désigné que ressemblent (plus qu'à un tabouret) les quelques croquis qu'il a tracés du "manieur", "jongleur", "soigneur".
Ici
,
une image de l'Autel du Soigneur de Gravité
["... (d'après Duchamp), exécuté par Delanglade et les Mattas"].
Autel du Soigneur de Gravité. Cette construction fut réalisée à l'occasion de l'exposition surréaliste de 1947 - Elle comble une lacune du Grand verre - avec retard, mais celui-ci n'était-il pas qualifié de "RETARD EN VERRE" dans une note écrite 30 ans plus tôt ? (Boîte verte - partie 7)
Prolongement spatial, temporel, et plus. L'auteur exporte son copyright ; il délégue à des amis le soin de continuer la création.
La Mariée mise à nue par ses célibataires, même : exemple éminent d'œuvre ouverte - antidote au fonctionnement célibataire !
Dimensions de l'ouverture
Déplacements, décalages
La qualité d'ouverture la plus centrale provient des procédés de glissement sémantiques et terminologiques (et des spéculations relatives à de complexes réfractions géométriques) qui convoquent un univers aux ancrages incertains, mouvants, réversibles (étranges mais non flous, même si ma compréhension en est parfois incertaine). Un régime écologique impossible pour les célibataires, un enfer où ils n'ont d'autre issue que de périr ou d'opérer une mutation salutaire.(pour une ébauche de nosographie du hasard nomographe,
voir...)
Le verre
L'ouverture provient aussi du support utilisé. Le verre produit im-médiatement transparence et réflection. Les spectateurs et le lieu d'exposition font figure de fonds multiples et mouvants devant lesquels les figures peintes se présentent et avec lesquels elles se fondent. Les reflets (en avant-premier-plan) ne gênent pas mais s'intègrent à l'objet.Ce matériau se justifie aussi par son aptitude à représenter jeux de reflets, effets de projection, de masquage, de transparences et effets multicouches matérialisés ou figurés. Ces recherches participent de la démarche signalée ci-dessus : une projection, un reflet, c'est un glissement, un décalage (du pareil au presque même, mais néanmoins différent).
(Evocations de dispositifs optiques : un peu partout dans la Boîte verte - mais notamment dans parties 7, 18, 22)
Une affinité du verre avec l'imprévu est aussi sa propention à se casser. Ce fut le cas, et l'occasion pour Duchamp d'absorber cette figure de l'aléa (tout simplement en recollant les morceaux).
Inachèvement
Figure ultime de l'ouverture : l'inachèvement et la capacité subséquente à se ramifier.Apothéose et réussite dialectique : un inachèvement qui parachève la qualité recherchée, ou du moins adéquate au désir ; car les plus belles réussites ne sont pas celles qui résultent d'une stratégie omniscente, mais celles qu'un mélange taoïste d'activité et d'indifférence rendent possible.
Il est vrai aussi...
Suite, autre page, haut...
Toutes suggestions vers d'autres propos vivants et informés sur la question sont les bienvenues.
En attendant, voici une page basique intéressante :
[2] L'Autre (ou grand Autre) - concept lacanien, apparenté au surmoi freudien.
C'est le tuteur fantasmatique, le Maître imaginaire d'un moi soumis, satellisé, hétéronome, pour l'amour et au nom des valeurs duquel la petite personne excessivement inquiète fourbit ses objectifs et ses ambitions.
[3] Les expressions mises en blanc, sont extraites des notes de Duchamp. On peut les retrouver dans le texte La boîte verte, au sein du recueil Duchamp du signe présenté par Michel Sanouillet (Champs-Flammarion).
[4] Est-ce de cela qu'il s'agit lorsque Lacan affirme : "Ce n'est que de la place de l'Autre que l'analyste peut recevoir l'investiture du transfert qui l'habilite à jouer son rôle légitime dans l'inconscient du sujet..." ? (La psychanalyse et son enseignement - dans Ecrits I )
[5] ... comme instituants du cadre d'écoute, dans une régularité propice au dénouage, élimination des mauvais plis et ravaudage des étoffes constitutives de l'histoire que l'on se fait de soi.
Suggestions du corbillon :
relevés
du quotidien,
critique du paysage,
ego-scopie,
alter-ego-scopie...
Le corbillon n'est pas un réceptacle de toutes les émanations (centres d'intérêts) d'un individu. Ce site à demi spécialisé gravitera autour d'un nombre limité de rubriques.
Micro-politique, agitation des rapports inter-individuels, investissement des horizons proches.
Le corbillon n'est pas un réceptacle de toutes les émanations (centres d'intérêts) d'un individu. Ce site à demi spécialisé gravitera autour d'un nombre limité de rubriques.
Micro-politique, agitation des rapports inter-individuels, investissement des horizons proches.
L'internationalisme et l'obnubilation par les super-globalités sont parfois
déréels,
non par essence mais
de fait.
Quoi qu'il en soit ce n'est pas
sur ce terrain que je me place.
Sauf exception, les enjeux centraux de société et de politique générale seront
discrètement évacués.
Je n'ai pas de contribution particulière à faire sur ces questions importantes.
Des questions de civilisation (lesquelles ?) seront abordées, à partir d'espaces restreints et de situations particulières.
modestie des ancrages impact de réalité je capte je aborde d'autres imminence d'un et d'autres je nouveau nous accepter les moments de dépit et les constats de tristesse.
Le champ social artistique contemporain m'afflige globalement et sans exception.
S'il arrive que je considère des questions
que on appellerait
d'art,
c'est que pour moi
elles se sont pas d'art mais d'agitation directe de ma vie et de la votre peut-être.
Politique grammaticale
(suite de la page d'accueil)
La préférence est donnée à un singulier
... d'où : défiance vis à vis des articles définis au
singulier (Le
et La)
lorsqu'ils n'ont rien de défini et encore moins de singulier,
mais n'ont pour résultat qu'une généralisation emphatique.
Évité également : le on dans lequel le je se réfugie pour avaliser son opinion par le consensus légitimateur d'une fausse unanimité.
Le je dispose ici de toutes ses prérogatives, car, sans perdre de vue ni la difficulté ni le désir d'un nous, il représente la force de quelques fragiles réactions vitales .
Évité également : le on dans lequel le je se réfugie pour avaliser son opinion par le consensus légitimateur d'une fausse unanimité.
Le je dispose ici de toutes ses prérogatives, car, sans perdre de vue ni la difficulté ni le désir d'un nous, il représente la force de quelques fragiles réactions vitales .
Docteur F.,
Voici quelques nouvelles, en souvenir d'une expérience importante bien que partiellement décevante. Décevante en regard des attentes que j'y avais mises et du possible qu'elle recelait. Des résultats furent tout de même entrevus, et en partie atteints... Ces deux années avec vous furent une étape dans un mouvement de non-mort, dans une recombinaison de postures de vie, dans la compréhension de certains mécanismes, dans la réappropriation enfin d'une histoire individuelle et collective.
Comme vous voyez, ce n'est pas rien. Si échec il y eut il n'est que relatif, et un acquis est certain qui m'est précieux et contribue aujourd'hui à me constituer.
Même si mon expérience avec vous ne correspond pas à ce que vous considérez comme une analyse normale ou aboutie, je vous assure que le voyage a été salvateur à l'issue de longues années de coulage, et d'un bénéfice durable !
Mais comme je vous l'ai dit au cours de l'une de mes dernières visites,
je pense avoir fait avec vous - et avec la psychanalyse telle qu'elle existe de nos jours
et en nos contrées - ce que j'avais à faire. Comme j'en ai fini avec vous
j'en ai fini avec les psychanalystes.
Je vous crois plutôt bien qualifié dans votre art, par conséquent m'adresser à quelqu'un d'autre me mènerait au mieux à
comparable à vous, et probablement à moins bon que vous.
Vous m'avez permis de réaliser un certain parcours, vous ne m'avez pas permis d'aller plus
loin.
Quelques raisons à une impasse
Vous n'avez pas prêté, selon moi, assez de véritable attention à toutes mes véritables problématiques. Après deux ans et demi de parcours psychanalytique, j'affirme être dans une conscience et une maîtrise d'un bon nombre de mes problématiques - logiques d'embourbement et logiques de sortie du bourbier. De manière plus dynamique, je dirai que j'ai instauré certaines dispositions comme projets nécessaires et désirables.
Lorsque j'ai cru me comprendre sur certains points mieux que vous ne le faisiez, lorsque j'ai constaté que vous étiez peu disposé à élargir votre lecture, il était plus sérieux que je parte.Partir participait du principe de réalité.
Je n'exige pas la perfection, je reconnais le droit à l'erreur. J'ai laissé du temps pour vous permettre de vous redisposer comme je le croyais nécessaire, pour vous permettre de me suivre et éventuellement, chemin faisant, s'il advenait que votre vision soit plus claire que la mienne, de m'éclairer sur ce qui me restait obscur. Par ailleurs, vous avez eu tout loisir de me faire sentir que je faisais carrément fausse route si tel était le cas. Je ne suis pas parti sur une impulsion. Même après avoir cessé de trop compter sur vous, de trop attendre de vous, j'ai continué à venir chez vous pendant plusieurs semaines.
Je vous alors ai dit mon intention d'aller vers une fin prochaine, de cesser bientôt de venir vous voir. Sortant de votre forte posture de silence habituelle - parfois complétée par quelques interventions très contenues et généralement formulées sous forme de questions -, vous avez cette fois objecté à mon intention d'interrompre. Ce fut sans doute la seule fois où vous m'avez opposé une objection explicite.
Votre intervention bien que portée par une urgence ne m'en est pas apparue vivante pour autant. Ce jour-là, vos mots ont encore renforcé à mes yeux votre image de normativité langagière et conceptuelle. Vous n'avez pas semblé dévier de votre lecture trop généraliste, c'est à dire provenant de présupposés polyvalents dans lesquels au fond vous me faisiez entrer, en dépit de votre ouverture apparente manifestée précisément par votre peu de manifestations, par votre silence et votre patience.
Vos rares manifestations explicites vous montraient animé par quelques idées fixes, pas forcément inutiles mais de peu de pertinence à l'instant t. Je ne vous ai pas vu adopter une approche plus en accord avec les singularités du moment. J'avais auparavant espéré que vous le feriez, que vous vous montreriez prêt à un ajustement de votre point de vue. J'ai eu parfois assez d'utopie pour espérer vous voir disposé à vous redisposer.
De semaine en semaine, j'ai dû me rendre à l'évidence de la profondeur du désaccord. En accord avec moi-même, la décision de conclure s'est imposée.
Oui mais, quelques raisons à une impasse !
Vous vous êtes finalement référé à une norme de l'analyse pour m'inviter à rester. Vous en avez appelé à l'analyse du "transfert" et à celle de la sexualité comme nec plus ultra, comme voie normale, comme route unique à deux voies royales.
Auparavant, il avait été question de problématiques familiales sur lesquelles s'est durcie entre nous une pomme de discorde. Vous m'avez sidéré de sembler si peu me comprendre, et de prétendre aller à ma rencontre avec dans la tête des pages de manuel passe-partout. Je me souviens de votre insistance au fond à me fixer dans un drame ½dipien rendu aigu du délire d'une mère et de la disparition d'un père. Vous avez souligné l'absence d'un tiers séparateur entre une mère omniprésente et moi. Mais un tiers séparateur a été constitué par le motif même du drame : la folie de ma mère. Folie d'un principe de réalité extrémiste et par là même au fond totalement irréel. Sans nier le drame ½dipien, j'ai fait appel à une clé intellectuelle pour renverser la domination maternelle, dans une critique exercée à l'encontre d'une nullité intellectuelle d'autant plus grande que sa pose était prétentieuse. La violence de mon opposition à ma mère doit très secondairement à la force d'un amour inversé, si tant est qu'elle lui doive quelque chose, mais prioritairement à la violence considérable de ma mère. Cette violence, vous ne m'avez jamais fait sentir le moins du monde que vous en accusiez réception.
Je me souviens que vous m'avez proposé une interprétation de mon instabilité amoureuse et de mon célibat fréquent (au sens classique du terme, et non dans l'acception duchampienne [1]). Vous avez suggéré que passé un certain stade je cherchais la petite bête pour dévaloriser la personne aimée, ne pouvant me retrouver une situation amoureuse établie. J'avais moi-même donné un exemple de ce type. Vous avez essayé d'en généraliser la portée. En réalité, mes célibats récurrents sont largement dus à une cause sociologique. Cette cause sociologique est elle même placée dans une chaîne de causes tour à tour psychiques et sociologiques.
Naviguant dans des milieux sociaux qui ne me convenaient pas j'ai eu du mal à trouver une femme suffisamment en accord. Il m'est par ailleurs autant ou plus qu'à quiconque possible de joindre familiarité tendre et ferveur érotique, et de vivre cet agencement dans une durée.
Vous ne m'avez au fond apporté que très rarement une bribe de suggestion que j'aie pu saisir avec profit. Si j'avais accepté de vous suivre vous m'auriez égaré plus d'une fois.
J'ai réagi vivement devant peut-être le remake d'un complexe nodal. Celui de me sentir nié lorsque je savais en savoir davantage que le contradicteur piedestalisé, celui de me ressaisir ensuite en saisissant l'Autre [2] dans le rôle de l'Imbécile. Dans l'édition fondatrice l'Autre était une mère.
Je ne vous résume pas du tout à une éventuelle imbécilité, pas plus que je ne me crois indemne de toute imbécilité.
Est-il besoin de dire, au passage, que je vois chez vous des qualités grandes et exemplaires ? Certaines qualités constatées, d'autres que je ne peux percevoir ou imaginer que par conjecture, étant donné votre compacité et votre discrétion.
Quoi qu'il en soit, même si telles ou telles de vos rares interventions étaient fausses elles m'ont permis de retravailler le thème que vous me proposiez. J'ai pu ainsi aboutir à mes propres formulations. J'ai utilisé plusieurs sujets que vous avanciez en les décantant de vos prédicats et en y associant les miens.
Psychanalyse : voie royale ?
Je ne suis plus aujourd'hui assez endommagé, blessé, déprécié, pour avoir le besoin vital d'un psychanalyste, afin que la vie soit simplement vivable et assumable. Pour continuer mon parcours de renforcement et d'apaisement je chercherai ailleurs, je trouverai en moi-même. D'ailleurs, pendant la période où je faisais passer mon processus de renouveau essentiellement par chez vous, la cure avec vous ne m'empêchait pas de me prêter à d'autres inductions. Je vous en ai fait part, d'abord timidement, puis de plus en plus assuré. Il y avait en certaines productions culturelles de puissants adjuvants pouvant être utiles à mon propos dans l'analyse.
Il s'agissait, par exemple, du corpus duchampien dont je vous ai maintes fois évoqué la poétique quincaillerie et dont il m'est apparu, au fil même des séances, combien la problématique et le vocabulaire pouvaient m'éclairer.
La clé Duchamp
J'ai aussi fait en sens inverse jouer ma problématique, telle qu'elle se vivait dans le processus de l'analyse, pour interpréter le matériau duchampien et tisser à partir de lui.
Œuvre en éclat, inachevée, disponible, offerte à mon usage, accueillante à mes propres productions, forte de suggestions et d'accroches pour un désir d'existence et de spéculation. "La Mariée mise à nue par ses Célibataires, même" [3]. Mythe démystifiant, cathédrale inachevée, imparfaite et par là même : moyen plus que parfait pour me saisir moi-même en y contribuant, et pour l'assimiler en me pensant.
Le Grand Verre et toute l'œuvre de Duchamp forment le contraire d'une "machine célibataire" : un dispositif de dialogue, une instance en devenir pour moi-lecteur en devenir, lecteur de l'œuvre et lecteur de moi-même, une ressource dans une méditation en écho. L'analyse à été une occasion d'approcher Duchamp, Duchamp un moyen pour me saisir.
A contrario, vous m'êtes apparu comme un "célibataire", adepte de la psychanalyse vue comme nec plus ultra, comme pseudo absolu théorique auquel vous adhériez "assez onaniquement". Et finalement, moi "Mariée" je me suis refusé "chaudement, pas chastement" à l'étreinte du "célibataire" sous la figure duquel je vous voyais.
Jeu de rôle alchimique s'il en est, dont la logique voulait que j'en sorte pour ne pas
voir se transformer mes visites bi-hebdomadaires en
"buttoir de vie",
"rebondissement alternatif sur ce buttoir".Pluralité des ressources : une technique peut trouver un auxiliaire et un prolongement dans d'autres disciplines. Il faut qu'au bout du compte l'acteur de la recherche, le patient impatient concerné en premier lieu, trouve son compte dans un processus qui soit enfin du sur mesure et non du prêt-à-porter. Valeur d'un bricolage qui ne saurait relever d'un patron unique ni d'une technique exclusive et a priori supérieure aux autres.
A mon avis, les psychanalystes ont du mal à admettre que leur institution (institution diffuse mais institution tout de même) n'est pas le summum, ne constitue pas le terrain ultime et somptuairement supérieur pour les âmes (les puissances) en quête d'elles-mêmes.
La psychanalyse a une double puissance. Une puissance réelle... et une puissance de prestige. Face à celle-ci, les patients ont tendance à se situer en "célibataires", dotant la psychanalyse et le psychanalyste de la valeur excessive qu'attribue à "La Mariée" le désir satellite des "célibataires"...
Il existe une dialectique entre les deux puissances : le prestige peut être un ferment utile pour prendre au sérieux le processus dans un transfert moteur [4]. Mais il doit, ensuite, être vu comme une illusion à dépasser, une vision à démystifier au cours du travail lui-même. Là est une clé du sérieux et de l'émancipation : se livrer à la psychanalyse mais la déparer de ses atours excessifs. Elle n'est qu'un moment plus ou moins important dans la vie, et nullement indispensable dans toute vie, dans une quête qui peut l'inclure, et parfois y trouver l'essentiel de sa nourriture, mais qui la déborde. Elle marque globalement un moment dans l'histoire de l'émancipation humaine, médaille légitimement prestigieuse, mais qui n'est pas sans revers.
Il s'agit de remettre la psychanalyse à de justes dimensions aux côtés d'autres pratiques d'auto-réforme, d'avènement subjectif, de reconstitution de la puissance d'être. Je pense aux efforts de transformation collective (à condition qu'ils se poursuivent dans une réflexivité critique, hors du grégarisme et d'une posture psychique sécuritaire, dans un goût du risque et de l'inconformité, hors du politiquement correct, hors de l'esprit des minorités qui font reigner en leur sein la pression majoritaire interne du microcosme), à l'érotisme, au mariage, à la prière (prière sans "Dieu" de préférence - comme par exemple cela peut advenir dans l'immersion dans certains sites naturels, à certaines heures, dans certaines conditions...), à la poésie de l'intensité...
J'imagine la plupart des psychanalystes eux-mêmes situés entre un vécu et une identité de crise et une béatitude devant leur discipline-institution-monument-généalogie.
Disant cela je n'oublie pas que l'essentiel de l'activité d'un psychanalyste digne de ce nom est une attention modeste et sérieuse, fondamentalement pertinente, aux réalités tragiques, grandioses ou dérisoires, épouvantables ou trop délectables, des personnes qui font appel à eux.
Mais si les psychanalystes partagent béatement et trop respectueusement la croyance en leur discipline, s'il transforment en religion ce qui devrait être le meilleur antidote aux dominations, n'a-t-on pas là un avatar du grand Autre transféré sur la psychanalyse elle-même ?
Cela révèlerait une position de satellites, d'assujettis, de petits seigneurs ayant reçu en partage un fief culturel surestimé, cela me justifierait à placer leur appartenance professionnelle non loin du "cimetière des uniformes et des livrées", cela me signalerait le caractère borné de leur imagination, leur fermeture d'esprit, leur statut bon an mal an de "machine célibataire", anonnant sur "le buttoir de vie" de leur institution.
A l'heure actuelle la psychanalyse peut sauver des vies, je le crois. Je crois en l'importance des psychanalystes et des psychothérapeutes comme pompiers d'urgence, régulateurs thermiques ou rebouteux a-minima [5]. Au delà de la situation d'urgence ça marche encore jusqu'à un certain point, mais lorsqu'il s'agit de voir un soleil supplémentaire : j'ai des doutes.
Je crois vous avoir mis en porte à faux au cours de ma cure. J'aurais du mal à détailler cette impression. Je pense que vous avez buté sur moi. Et, sans être excessivement buté - car je vous crois souple, et sur un certain plan sans doute plus que moi -, votre disponibilité ou votre intelligence en la matière ont montré leurs limites.
L'autoroute de l'interprétation a mené à une impasse. Après avoir constaté votre incapacité
à trouver une issue de secours j'ai quitté le jeu.
J'assume une part de responsabilité. Après tout, je n'ai pas pu transcender le blocage, que je persiste à considérer toutefois comme essentiellement votre. Ma magie a encore des limites, et pour longtemps je le crains. Je vous fais cependant grief. J'ai refusé certaines de vos suggestions, mais j'ai attendu en vain que vous confirmiez vos positions ou disiez votre erreur. Flou, vous aviez perdu crédit. Je ne crois pas qu'il y ait eu impatience de ma part à n'avoir pas attendu une hypothétique levée du brouillard. J'ai cru à cette intuition : "la vraie vie est ailleurs". J'ai pu m'y fier et ne pas me perdre en atermoiements car, précisément, j'avais fait avec vous cette étape de reconstitution qui m'octroyait une nouvelle confiance en moi.
J'assume une part de responsabilité. Après tout, je n'ai pas pu transcender le blocage, que je persiste à considérer toutefois comme essentiellement votre. Ma magie a encore des limites, et pour longtemps je le crains. Je vous fais cependant grief. J'ai refusé certaines de vos suggestions, mais j'ai attendu en vain que vous confirmiez vos positions ou disiez votre erreur. Flou, vous aviez perdu crédit. Je ne crois pas qu'il y ait eu impatience de ma part à n'avoir pas attendu une hypothétique levée du brouillard. J'ai cru à cette intuition : "la vraie vie est ailleurs". J'ai pu m'y fier et ne pas me perdre en atermoiements car, précisément, j'avais fait avec vous cette étape de reconstitution qui m'octroyait une nouvelle confiance en moi.
Le 9-9-05, le Dr F. a écrit :
Je réponds avec retard à votre lettre que j'ai trouvée seulement en rentrant de vacances.
De trouver votre adresse au dos de l'enveloppe m'incite à vous répondre en vous disant que j'ai été
touché par son contenu et son ton, ce qui m'incite à vous poser une question : croyez vous
vraiment que vous en ayez fini avec moi et la psychanalyse ?
Donnez-moi de vos nouvelles si vous le voulez quand vous le voulez.
Amicalement. F.
Dernière modif.
05 07 2008
Vos flèches, commentaires et bouffées réactives. Saisissez au kilomètre dans la boîte ci-dessous :
relevé par Aude
4 aphorismes
La fleur du sentiment n'est pas l'émoi.
Avoir de la fuite dans les identités et vaquer dans les azimuths.
Il ne s'agirait plus, comme ma spontanéité m'y pousse,
de rendre des hommages, mais d'être celui qui, cessant de croire et de vouloir,
accepte le dénuement des choses et devient celui sur qui l'hommage se porte.
Préférer une façon ascétique d'être gourmand à une façon goulue
d'être ascétique.
4 pensées candides
Aimer quelqu'un c'est lui présenter tous les matins
la part manquante de son être sur un plateau en le priant de bien vouloir accepter ce
modeste présent.
Variante : c'est lui présenter
tous les matins la part sanglante de son être...
Si jolie kanturi. Si mimi kantucri.
J'étais déjà timide avec elle quand elle ne m'avait pas encore dit oui. Alors vous pensez quand elle m'avait déjà dit non.
Des fois, je rêve de choses qui n'ont aucun rapport apparent avec toi.
3 pointes décolorées
Une jolie petite gueule de rat.
LX. L comme féminin, X comme anonyme.
Tu m'invites à manger, je suis le plat du jour. Après coup, tu t'en affoles et t'enfuies.
Vision horripilée
Trou d'air
cosmétique écrasé sur bouche à lèvres
huit morts dont je
refuse d'être le père.